В семидесятые годы ХХ века общества «возрождения карнавала» захватили западную Европу. На рубеже тысячелетий тот же факел зажгли фольклорные ансамбли и общества в Европе восточной. В западной Европе «команды» взрослых энтузиастов довольно многочисленны, в восточной же «блюстители старины» как правило набирают себе союзников среди школьников.

И на праздники возвращаются ватаги молодцов-гайдуков Жояна, Груи и Бужора, цыган с медведем, старик со старухой, коза и кот, просящий сала, турки, доктор, поп, солдат, и совсем уже невероятные «моши» - чучела в грубых жилетах из овчины и масках с фасолевыми зубами, с матерчатым длинным толстым носом и с рогами.

Сначала явилась вся эта компания на представления в залах, потом переметнулась – в детском исполнении – на улицы и площади: мохнатые шапки-кивера, сплошь покрытые желтыми, фиолетовыми, розовыми, малиновыми цветами из поролона и ткани, сзади и с боков этой копны цветов, которая втрое больше головы – свешивающиеся до земли шелковые ленты, которые веером развеваются при ходьбе. Серебряный – из фольги - пояс охватывает стан, под серебряные же погоны уходит перевязь, у некоторых участников шествия – картонные доспехи, щиты, большущие деревянные мечи… «Принимайте поздравляющих!».

…Неописуемая древность земледельческой культуры Молдовы и Румынии. В бронзовом веке пахарь уже шел здесь за плугом, и пастух выгонял стада с рассветом, и струйки молока били в подойник, и последний сноп оставляли на поле – в благодарность земле, за то, что родила.

Еще в XIV-XVI веках на государственных монетах Румынии изображен был бык с луной между рогами, в «Описании Молдавии» Дмитрия Кантемира упомянут каменный жертвенник с головой дикого быка в крепости Сучава у основания башни… Когда христианская церковь пришла на эти земли, она осмыслила свет возвращающегося солнца в день зимнего солнцестояния как свет рождественской звезды с Востока, предвещающей приход Спасителя.

Народная же религиозность заставила почти всех святых, дни поминовения которых приходятся на декабрь, принять на себя заботу об усталом зимнем солнце. Святой Николай управлял солнцем и следил, чтобы оно вовремя освещало и грело землю, да не увлеклось бы при этом и не сожгло бы ее. Святой Федор гнался на девяти лошадях за заблудившимся солнцем, направляя его по верному пути. Святой Савва на санях торил в снегу зимнюю борозду для солнечной упряжки. Чудотворец Спиридон будил петуха, чтобы тот, в свою очередь, не дал проспать солнцу.

Само Рождество у румын называется Крэчиун. Конец, «корочун», по русски говоря, приходит зиме и мраку ночи, накрывшим землю до Рождества Христова! И солнце освещает «надежду миру». Даже Деда Мороза, появившегося на праздниках в Румынии и Молдове только в начале XX века, назвали так, чтобы не забыть о солнце – «мош Джерилэ», «дядя Ярила» - опять же, говоря по-русски…

Самая древняя рождественская колядка называется Плугушорул - «пахота». Она обязательно исполняется только маленькими детьми, лет семи-двенадцати. Раньше это были только мальчики, теперь в «ватаги» принято брать и девочек. Один из детей играет пахаря – он и произносит все поздравительные четверостишия, помахивая игрушечным деревянным плугом. Другой изображает быка, мычит, низко наклоняя увенчанную большими бумажными рогами голову. Все остальные звенят в колокольчики и то хором, то наперебой рассказывают, какой хороший у них плуг, откуда привезен, из-за каких морей, как пахали, на каких быках, как убирали огромный урожай, как пекли калач с колесо телеги…

Колядовщики, отправляясь играть представление, должны провести своим плугом первую борозду по снегу. Если снега нет – беда. В древности жизнь впрямую зависела от урожая. Да и теперь отсутствие снега на Рождество и Новый год в Румынии считается плохой приметой. Многое позабылось, и сохранилось лишь в виде не совсем понятных обычаев – малышам до сих пор дарят к Рождеству зимние перчатки, положив «в каждый пальчик» по конфете – а когда-то клали по разному зернышку…